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跟着老子看世界“头头是道”

2018-01-08 19:00:53    来源:历史百家争鸣    

这部经书仅五千余字

却是老子得道的秘密


老子,楚国人,家住苦县厉乡曲仁里乡,今安徽亳州涡阳县。老子姓李,名耳,字聃。老子的职业,周天子国家图书馆馆长。

孔子前往周都,向老子请教礼的学问。老子说:“你说的礼,发明它的人和他的骨头都已经腐朽了,只有他的言论还在。再则说,君子时运来临才会出来建功立业,时运不济,则像蓬草一样苟存性命。我听说,善于经商的人会把货物囤积起来不为人知,君子虽有高贵德行,才智过人,但看上去毫无锋芒。去掉你的骄气和过多的欲想,去掉显挂在脸上的神采、情态和过高的志向。这些都是对你的身心没有好处的东西。我能跟你说的,只有这些了。”

孔子回去后,和弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的野兽可以用网捕捉它,会游的鱼可以用丝线钓它,会飞的鸟可以用弓箭射它。至于龙,我不知道它是怎么乘风云而上天的。我今天见到的老子,他就像龙一样。”

这段讲孔子向老子问道,老子并非主张圣人要避世,而是说,现在天下无道,应该抱道藏身才对。对于礼崩乐坏,老子看得更平淡,他觉得礼乐只是人制定和发明的,既然发明它的人会消亡,那么礼乐思想所缔造出来的言论、礼制、和社会秩序,也会自然而然地随之消亡。真正不会随着时间消亡的,唯有独立而不改的大道。

老子修研道德,他的学问以自隐不求闻达为宗旨。他久居周地,目睹周王室衰败,便离开了周都。到了函谷关,关令尹喜说:“你就要隐居了,写本书留给我吧。”于是老子便著书上下两篇,讲述关于道德的思想共五千多字,写完人就走了,没有人知道他去了哪里。

据说老子活了一百六十多岁,也有人说老子活了两百多岁,因为他修道能延年益寿。从这段可知,老子是深谙摄生之道的。有肤浅的人认为,《道德经》只是在阐述政治思想,而不知《道德经》也可以奉生养寿。能深入地理解并掌握老子道家学说里面的摄生思想,活一百岁是没有问题的。

社会上学老子思想的人,则排斥儒学。学儒家思想的人,也排斥老子的思想。道不同不相为谋,是这样的吗?老子主张的是无为自化,清静自正。

关于道、儒的源流关系,葛洪说:道为三皇之学,老子为集大成者。儒为周朝之学,孔子为继承者。道为儒之本,儒为道之末。道家思想,讲的是天伦无所不包,而儒家思想,则侧重于人伦。人伦效法天伦,即为道、儒之本末关系。


老子道家思想的最传奇的继承者庄子

后世事道之人往往言必称修道之人要宽容、要包容、要不争不辩。把道家思想理解成是一种逆来顺受、酷爱藏污纳垢的老好人式的世故圆滑的弱者生存学问。真的是这样吗?不仅不是这样,在庄子来看,恰恰是相反的。庄子对待异端的无道之人,不是不争不辩,而是不嘲讽到对方羞愧自杀都不行的架势。庄子对待异端的学问,不是像现代事道之人那样,把它们扔到道里面,标榜说我包容你了,你也是道,自以为是地认为万物都是道。庄子对待不道的异端思想和学说,是力辟鞭挞,他从来不是从外面捡垃圾往道里面放,而是不停地把不道的东西往太空之外扔。他认为道就是纯、素、真、一,道不欲杂,杂则不救。而当今的很多事道之人,则是把道当成了一个垃圾桶,看到什么破烂都往里面堆放。可见,世人失道久矣,离道远矣。



申子、韩非子是法家的代表人物

申子、韩非子的学问都源于老子的道家思想,取用老子学说的一个方面,而发展成为独立的学问分支。法家的精髓是什么呢?《韩非子•定法》:“术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。”韩非子这句话,把法家的精髓说得很透彻。那就是因任授官,循名责实,赏罚分明。用现在的话来讲,就是帝王是老板,先成立项目,选用一个最合适这个项目的员工来做项目经理。然后再制订项目管理规则和任务目标,根据整个项目的进度和绩效,完成效果,对项目经理进行绩效评估,根据绩效评估定他的奖金。如果完不成的,则扣发工资。后世之人,受儒家对法家长期以来的污名化、妖魔化影响,一听到法家,就以为是喊打喊杀的酷刑伺候。其实不是这样,法家的主旨就是项目导向,以应事为宗旨。在法家的眼里,没有解决不了的项目,只有不能胜任的庸才。按照现代社会的眼光来看,法家的思想是很现代、很超前的。自从管仲、商君、韩非之后,中国几千年以来,社会组织这个庞大的机器,都是以法家的思想来运转的。所谓,三千年皆施秦政。


道、儒、法三家思想

老子创立道德的思想教化,主张清静无为。道家学说被孔子传入东方的鲁国后受得尊崇,道家学说的一个支流则被法家韩非带到了西方的秦国。老子道家思想被庄周阐述得欢畅淋漓,也能被申不害诠释成勤力自勉充满权谋。韩非《说难》极其智慧。可悲韩非防患如此周密,最终还是死在李斯手上。

老子的道家思想,强调的是应天,孔子的儒家思想,强调的是应人,管子、商君、申子、韩非法家思想,强调的则是应事。三家本出一源,互有交织。那为什么三家又会出现长期的互相非难呢?道非儒,以为其做作刻意。儒非道,以为其事天有余,应人不足,天生天杀虽道之理也,可是看到世道崩坏、人为草芥,作为儒家怎么能坐视不管呢?儒非法,以为法家冷酷无情,赤裸裸的绩效主义万岁,讲绩效不讲人性。法家非儒家,则认为儒家老把社会想得那么情意绵绵的,对解决实际的问题有价值有帮助吗?

道、儒、法三家,互相非难的原因,并非因为思想本身,而是因为越界。通天彻地交给道家,人伦纲常交给儒家,世事应对交给法家。谁也不要跨过自己的职权范围去做别人的工作,这样道、儒、法三家思想的运用就能够完美地结合在一起了。


作者:白云先生

出版社:江苏凤凰文艺出版社

出版时间:2017年12月


《道德经》是中华文明智慧及哲理的源泉,

是治国、齐家、修身、为学之宝典。

人生病,有医生,可社会生病了怎么办?

本书从老子之道的本源出发,

告诉人们道法自然,不能逆天而行,

不能以人的巧伪之智来处世治国,

只有顺应自然,才能国泰民安,社会和谐。

作为个人,也要返璞归真,

恢复自然之本性,

这样才能超凡入圣,远离烦恼。

[责任编辑:秦艳]
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